Respuesta al práctico de TyCL I en torno a "Sobre la lectura" de Roland Barthes.

1. ¿Cuáles son los obstáculos que se presentan, según Barthes, a la hora de encarar un análisis coherente de la lectura?

   En "Sobre la lectura", Roland Barthes escribe que los obstáculos interrogar a la lectura y desarrollar un análisis de la lectura están relacionados con la falta de pertinencia de objeto y de niveles. Explica que el concepto de pertinencia lo toma de la lingüística y que refiere al punto de vista elegido por el estudioso para observar, interrogar y analizar su objeto. En ese sentido, expone como ejemplos a Saussure a Troubetzkoy y a Jakobson y señala que los tres tomaron la decisión de considerar sus objetos de estudio desde la pertinencia del sentido. El primero —dice Barthes— logra así fundar la lingüística estructural; los otros dos, desarrollar la fonología. Para la lectura, entonces, no advierte pertinencia.

   Barthes escribe que para la lectura no hay pertinencia de objetos ya que se puede leer una variedad muy amplia de objetos: textos, imágenes, ciudades, rostros, gestos, escenas, entre otros. Señala que no puede unificar esos objetos bajo ninguna categoría formal —en "Escribir la lectura" había señalado que la forma es el único espacio de la ciencia—; y advierte, entonces, que la única unidad que "se puede encontrar en ellos es una unidad intencional: el objeto que uno lee se fundamenta tan sólo en la intención de leer: simplemente es algo para leer.

   Por otra parte —escribe Barthes— en el dominio de la lectura tampoco se da la pertinencia de los niveles porque —explica— no se tiene certeza acerca de dónde detener la profundidad y la dispersión de la lectura. En ese sentido, se pregunta si habría que detenerse en la captación de un sentido y si fuese así, vuelve a interrogarse, qué clase de sentido sería: ¿connotado o denotado? Dice, entonces, que no hay un límite estructural que pueda cancelar la lectura.

   Por último, Barthes dice que se puede pensar a la in-pertinencia como un rasgo congénito de la lectura. En ese sentido, sostiene que toda lectura está penetrada de Deseo y que esa pulsión conduce al fracaso de toda búsqueda de una pertinencia desde la cual interrogar a la lectura y, así, poder desarrollar Análisis de la lectura.

2. ¿Cuáles son, según Barthes, algunas de las causas del rechazo a la lectura?

   En "Sobre la lectura", Roland Barthes habla de dos rechazos a la lectura. El primero, dice, es el resultado de interiorizar a la lectura como un deber; el segundo, está asociado a la Biblioteca. Para poder explicar mejor a qué se refiere Barthes con la noción de rechazo a la lectura, vale aclarar que, en el artículo mencionado, se refiere a la lectura como una voluntad asumida por leer y, específicamente, a las lecturas libres en oposición a lo que denomina "lecturas «instrumentales», las que son necesarias para la adquisición de un nuevo saber".

   El primer rechazo, la lectura como deber —dice Barthes— procede de tener como necesario haber hecho ciertas lecturas determinadas por diversas autoridades o grupos y que están basadas en distintos valores e ideologías. Al respecto, Barthes señala que toda libertad de lectura supone también la libertad de no leer.

   En segundo lugar —Dice Barthes— se encuentra el rechazo de la Biblioteca el cual, dice, hace fracasar al deseo por dos razones. La primera —explica— es que la biblioteca es infinita en el sentido de que el libro deseado tiende a no estar en ella, pero propone otro en su lugar. La biblioteca, según el autor de "Sobre la lectura", es el espacio de los sustitutos del deseo. La segunda razón, añade, es que la biblioteca no es un lugar que se habite, sino un espacio que se visita. En ese sentido, los libros de la biblioteca no pertenecen al lector que desea leerlos y, concluye, tomar prestado un libro no es liberador de ese deseo.

3. ¿Cuáles son los tipos de placeres de la lectura?

   Barthes, en "Sobre la lectura", entiende que hay tres tipos de placer de la lectura. El primero, dice, es aquel del lector que mantiene una relación fetichista con el texto leído; en ese tipo de lectura, a la que denomina lectura metafórica o poética, el sujeto-lector extra placer de las palabras. El segundo tipo de placer del que habla el artículo mencionado es el del lector que se siente atrapado por el orden del suspenso; es un tipo de lectura, describe Barthes, en la cual el lector siente que una fuerza "lo arrastra hacia adelante a lo largo del libro". El tercer tipo de placer de la lectura, apunta Barthes, es el de conducir el deseo de escribir; el lector, detalla, desea el deseo que el sujeto-autor ha tenido del lector, mientras escribía.

4. ¿Es posible, según Barthes, una ciencia de la lectura?

   En "Sobre la lectura", Barthes entiende que no es posible esperar una Ciencia de la lectura puesto que, explica, el campo de la lectura es el de la absoluta subjetividad: toda lectura procede un sujeto que tiene una estructura individual y una estructura histórica propia. Señala, entonces, que la Ciencia de la lectura sólo le parece posible si se pudiese concebir una ciencia de la Inagotabilidad pues la lectura, entiende, es eso que no se puede cerrar porque, entiende, no se ha encontrado un enfoque pertinente desde el cual interrogar al objeto lectura y porque la lectura, dice, es el espacio en el que la estructura se trastorna.