Copio las preguntas y los apuntes que tomé sobre la clase práctica acerca de Crítica y Verdad.
- ¿A qué llama Barthes "verosímil crítico"? ¿Cuáles son, según Barthes, las reglas del verosímil crítico en 1965?
- ¿A qué llama Barthes asimbolia?
- ¿A qué se refiere Barthes con la crisis del comentario?
- ¿Cómo define Barthes la lengua plural?
- ¿Cuáles son, según Barthes, las características y las diferencias entre "la ciencia de la literatura", la crítica y la lectura?
Respuestas:
1) Según Barthes, el verosímil crítico se conforma de un conjunto de criterios que no se problematizan y a partir de los cuales se juzga una obra. Estos criterios, señala, se asemejan a lo que la gente cree.
Por otra parte, señala que el verosímil crítico en 1965 está reglado por las reglas de Objetividad, gusto y claridad.
En cuanto a la objetividad, dice que la crítica antigua, cuando habla de objetividad, habla de evidencias: a) certidumbres del lenguaje, b) las implicancias de la coherencia psicológica, c) los imperativos de la estructura de género. Ante estas evidencias, responde que a) No existen, b) no explicitan desde qué punto de vista lo dicen, c) son nociones cuestionables.
En cuanto al gusto, dice que el gusto es un interdicto de palabras.
Al hablar de la claridad, entiende que el lenguaje del otro siempre es una jerga y, apunta, en ese sentido, los críticos al asumir la claridad de su lenguaje caen en una especie de narcisismo lingüístico.
2) Los críticos, dice Barthes, no pueden percibir ni manejar los símbolos. Cuando Barthes habla de símbolos se trata de captar múltiples sentidos, poder aceptar la multiplicidad de sentidos.
3) En cuanto a "la crisis del comentario", Barthes dice que entre el lenguaje del crítico y el lenguaje de la literatura hay un lenguaje común. En ese sentido, el discurso intelectual, entiende Barthes, está en crisis. (Para Barthes, el comentario es un tipo de lenguaje distinto al literario que intenta explicar la obra).
Para Barthes, un crítico también es un escritor. En este sentido, el escritor y el crítico se enfrentan a las mismas comodidades y al mimo objeto: el lenguaje. Todo el discurso intelectual, entiende Barthes, ha descubierto la multiplicidad de sentidos, la naturaleza simbólica del lenguaje. Por eso, señala, está en crisis el comentario, porque el lenguaje no es claro ni transparente.
