Literatura Europea I
Teórico: Gabriela Fernández
06/09/2013
Hay dos conceptos para recorrer las unidades temporales supranacionales: visión de mundo y fundamento de valor.
La visión de mundo de una época determinada está conformada por el sistema de ideas, valores y creencias, y por las distintas formas de caracterizar la experiencia. Cada visión de mundo, a su vez, tiene un fundamento de valor, es decir, un núcleo semántico e ideológico que articula todo el sistema. Éste fundamento de valor funciona como condición sine qua non de cada visión de mundo.
| Unidad temporal supranacional | Fundamento de valor |
| Edad Media (S. v-xv) | La fe |
| Renacimiento (S. xvi) | El hombre |
| Barroco (S. xvii) | Crisis de valores renacentistas |
| Clasicismo (S. xviii) | La razón |
| Romanticismo (S. xix) | La subjetividad |
| Realismo (finales del S. xix) | La objetividad |
"La vida" de las visiones de mundo no tienen un corte abrupto. Es decir, se instalan en una sociedad y conviven con otras visiones de mundo. Se puede decir que se desarrollan del siguiente modo: una primera etapa o período de gestación (emergente), una segunda etapa o período de instalación (dominante) y, finalmente, un último período de crisis (remanente). Por eso mismo, no se puede hablar de cortes abruptos de un período a otro, así como tampoco dentro de un mismo período, sino de coexistencia de diversas visiones de mundo.
Cronología clásica de la Edad Media
Desde la historiografía tradicional, los límites de la Edad Media se fijan de la siguiente manera:
476 dC: Caída del Imperio Romano de Occidente
1453 dC: Caída del Imperio Romano de Occidente
José Luís Romero, por otra parte, propone una periodización interna para dar cuenta de la existencia de tres períodos bien delimitados y con características propias:
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E d a d M e d i a |
1.- Temprana Edad Media: época de las invasiones hasta disolución del Imperio Carolingio PERÍODO DE LA GÉNESIS (S. V al VIII) |
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2. Alta Edad Media: "espíritu medieval" PRIMERA SÍNTESIS CREADORA (S. IX al XIII) |
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3.- Baja Edad Media: época de crisis PASO A LA MODERNIDAD (S. XIV y XV) |
Las invasiones germánicas dividen la unidad del Imperio Romano.
Visión de mundo de la Edad Media
Umberto Eco - "Diez modos de soñar la Edad Media"
Desde el título del artículo, Eco intenta plantear que la idea que se ha elaborado sobre la Edad Media no tiene un referente real. Se pregunta: ¿Por qué las épocas posteriores a la Edad Media fueron construyendo diversas ideas de la Edad Media? ¿Por qué vuelven a la Edad Media?
Comienza con los poetas renacentista (siglo XVI). El siglo XVII reelabora la filosofía medieval. El siglo XVIII inicia la reconstrucción filológica de la Edad Media. El siglo XIX (el romanticismo) comienza con la reconstrucción de los aspectos históricos
Eco, entonces, dice:
"No se sueña la Edad Media porque sea el pasado (...) la Edad Media representa el crisol de Europa y de la civilización moderna. La Edad Media inventa todas las cosas con las que aún estamos ajustando cuentas: los bancos y las letras de cambio, la organización del latifundio, la estructura de la administración y de la política municipal, la lucha de clases y el pauperismo, el altercado entre Estado e Iglesia, la Universidad, el territorio místico, el proceso indiciario, el hospital y el episcopado, hasta la organización turística (...) la Edad Media inventa también el concepto de amor en Occidente".
Es decir, todas las épocas vuelven a la Edad Media porque es cuando se funda la civilización occidental. Para Eco la Antigüedad no es una época a la que se vuelva y, en ese sentido, propone la distinción entre reconstrucción filológica de la antigüedad clásica, a la cual se la contempla (se museifica) y remiendo utilitarista de la Edad Media, es decir, que se remienda lo que queda de ella "y se sigue reutilizando como recipiente, para llenarlo con algo que nunca podrá ser radicalmente distinto de lo que ya había dentro" (por ejemplo, las catedrales siguen siendo usadas para dar misas).
Eco propone mantener el sueño de la Edad Media, pero preguntándose ¿cuál y por qué?
Romero José Luis
Romero entiende que no hay una sola Edad Media y, en ese sentido, señala que es un período muy problemático. La idea central del texto de Romero es
La creación más importante del orden medieval es la imagen que forja del universo.
Entiende que el orden medieval (la cosmovisión medieval) es un orden impostado sobre la realidad. Es decir, un producto de la inteligencia y de la voluntad impostado sobre la realidad. El mundo es: Mundo y Trasmundo. El primero es el mundo sensible, el que se percibe. El otro es el mundo intuido, la idea del paraíso, del infierno y del purgatorio.
Dice Romero que la visión de la Edad Media propone un mundo y un trasmundo en juego permanente. En este sentido señala que esta visión no supone la descripción de la realidad, sino, por el contrario, implica imaginar y pensar cómo es el mundo y decir "el mundo debe ser así".
Sin embargo, apunta, hay una gran cantidad de elementos de la realidad que escapan del orden medieval; por ejemplo: la herejía, determinadas manifestaciones estéticas, determinadas manifestaciones vitales, entre ellas, la homosexualidad. Todas esas manifestaciones que quedan fuera del orden medieval, dice, van pidiendo su derecho a subsistir y, así, van conformando "la otra Edad Media" o una corriente contramedieval.
Los elementos del orden medieval son:
- Feudalismo,
- autoridad aristotélica en filosofía,
- la escolástica en filosofía,
- el vasallaje como vínculo interpersonal,
- la idea de autoría divina (Dios creador de todo)
La Burguesía y su forma de economía no tradicional, por ejemplo, es uno de los elementos que quedan fuera de ese orden medieval. Es, entonces, uno de los elementos que provoca la crisis de la producción y de las instituciones.El espíritu burgués se caracteriza por:
- individualismo,
- hedonismo,
- goce estético,
- seguridad,
- Dominio sobre la naturaleza
Romero dice que "la burguesía ha sido imbatible" dado a que, para mantener su status quo ha tomado soluciones prácticas para situaciones concretas. Y, en este sentido, explica que la burguesía se tornó conservadora.
Finalmente, dice Romero que en el plano de las ideas, la Edad Media se presenta como ortodoxa y homogénea; pero, en el plano de la realidad, es heterodoxa y heterogénea.
Eric Fromm
Señala que la sociedad medieval no despoja al hombre de individualidad porque el concepto de individualidad no existía. El hombre de la Edad Media, dice Fromm, se pensaba dentro de una o varias categorías generales: gremio, patria, familia, credo. El hombre tenía una función determinada dentro del orden social.
La vida del hombre medieval, según Fromm, no dejaba lugar a las dudas (existenciales). Si bien no podía optar por ser otra cosa que la que le era dispuesta por el orden social, el hombre contaba con sus grupos de pertenencia como red de contención.
La cultura popular
Tiene sus raíces en la antigüedad y su experiencia más importante en el carnaval. La cultura popular era tolerada por la Iglesia (cultura letrada, por lo tanto, oficial) y caracterizada por la idea de "el mundo al revés". En este sentido, el carnaval planteaba una abolición transitoria de las jerarquías, privilegios, reglas y tabúes; así como también un contacto libre y familiar entre los individuos.
Eco, sin embargo, señala que esa libertad transitoria era acrítica, dado que se daba para que, después, todo volviese a ser como era sin cuestionamientos
Me falta lo de Chaucer!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
