1) Analice la premisa inicial de Bruner: “El medio de intercambio en el cual se lleva a cabo la educación –el lenguaje- nunca puede ser neutral, ya que impone un punto de vista no sólo sobre el mundo al cual se refiere, sino hacia el uso de la mente con respecto a este mundo”.
Bruner quiere señalar con esto que el lenguaje impone necesariamente una perspectiva en la cual se ven las cosas y una actitud hacia lo que miramos. No es sólo que el medio es un mensaje, explica, el mensaje en sí puede crear la realidad que el mensaje encarna y predisponer a aquellos quienes lo oyen a pensar de un modo particular con respecto a él. Las realidades de la vida social son en sí casi siempre productos del uso lingüístico representado en actos de de habla como promete, abjurar, bautizar, etc.
2) Para este autor ¿dónde reside el significado de los conceptos sociales? Justifique su respuesta.
Bruner refiere que el significado de los conceptos sociales reside en la negociación interpersonal. El significado es aquello sobre lo cual podemos ponernos de acuerdo o por lo menos aceptar como base para llegar a un acuerdo sobre el concepto en cuestión. Señala que si se discuten realidades sociales como la democracia o la igualdad, la realidad no reside en la cosa, sino en el acto de discutir y negociar sobre el significado de esos conceptos.
3) ¿Por qué Bruner sostiene que la lectura es tanto un foro como un conjunto de reglas? Justifique su respuesta.
Bruner explica que la implicación más general es que una cultura se está recreando constantemente al ser interpretada y renegociada por sus integrantes. Según esta perspectiva, una cultura es tanto un foro para negociar y renegociar los significados y explicar la acción, como un conjunto de reglas para la acción. En realidad, dice Bruner, toda cultura mantiene instituciones especializadas para intensificar esta característica de foro. La narración, el teatro, la ciencia, son todas técnicas para intensificar esta función, y la educación es uno de los foros principales para realizarla. Es una función activa con participantes y no con espectadores actuantes que desempeñan sus papeles canónicos de acuerdo con las reglas cuando se producen los indicios adecuados.
4) Caracterice según este autor las dos clases de funciones que desempeña el lenguaje.
Al remitirse al tema de las funciones del lenguaje, Bruner retoma a Halliday, quien divide las funciones en dos clases superordenados: pragmática y matética. En la primera se encuentran funciones como la instrumental, la reguladora, la interaccional y la personal, y a la segunda le asigna la heurística, la imaginativa y la informativa. Bruner refiere que no es necesario describirlas en detalle sino observar que la clase de funciones pragmáticas se refiere a nuestra orientación hacia los demás y al instrumento del lenguaje para lograr los fines buscados, influyendo en las actitudes y las acciones de los demás hacia nosotros y hacia el mundo. El conjunto de acciones matéticas tiene otra finalidad. La función heurística es el medio para lograr que los demás nos informen y corrijan; la función imaginativa es el medio con el cual creamos mundos posibles y trascendemos lo inmediatamente referencial. La función informativa se construye sobre la base de una presuposición intersubjetiva: que los demás tienen conocimientos que a mí me faltan o que yo tengo conocimientos que los demás no poseen, y que ese desequilibrio puede corregirse con cualquier acto de conversación o relato.
Esas funciones nos proporcionan útiles herramientas para examinar el lenguaje de la educación.
5) ¿Qué implicancias tiene esta clasificación para el análisis que Bruner lleva a cabo respecto del lenguaje de la educación? Analice los ejemplos que aborda.
6) Explique porqué la siguiente afirmación de Bruner resulta relevante para su análisis del lenguaje de la educación: “La importancia del negociar y compartir como formas conjuntas de creación de la cultura constituye un objeto de la enseñanza y resulta un paso adecuado para llegar a ser un miembro de la sociedad adulta en la cual un sujeto desarrolla su vida.”
7) ¿Cómo caracteriza Bruner al lenguaje de la educación?
8) ¿Qué análisis realiza este autor respecto del concepto de “self” (yo)?
Bruner trata en un principio de evitar el concepto de self, pero se pregunta si al hablar del proceso de distanciamiento de los propios pensamientos no se está implicando algo sobre el conocedor, y si no está hablando de algún modo sobre la constitución del self. El autor indica que considera al self como una construcción, un resultado de la acción y la simbolización. Piensa que el self es un texto acerca de cómo estamos situados con respecto a los demás y hacia el mundo, un texto normativo sobre las facultades, habilidades y disposiciones que cambian al cambiar nuestra situación. Explica Bruner que la interpretación in situ por parte del individuo es su sentido del self en esa situación. Está compuesto de las expectativas, los sentimientos de estima y poder, etc.
9) ¿Por qué Bruner sostiene que el lenguaje posee un carácter “bifacético”?
Bruner explica que si relaciona el self con la práctica de la enseñanza y el lenguaje en el que se lleva a cabo, puede verse que existe una implicación inmediata que se deduce del carácter bifacético del lenguaje, que cumple la doble función de ser un modo de comunicación y un medio para representar el mundo acerca del cual se está comunicando. La manera en la que uno habla llega a ser con el tiempo la manera en la que uno representa aquello de lo que habla. La actitud y la negociación sobre la actitud llegan a ser características del mundo hacia el cual adoptaron las actitudes. Bruner señala que con el tiempo, a medida que desarrollamos nuestro propio self, el mismo modelo ingresa en la manera en la que interpretamos ese “texto” que es nuestra propia lectura de nosotros mismos.
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