La trama argumental del Libro de Alexandre (LA) se organiza en función de la vida del protagonista, a la manera de una biografía heroica. Todas ellas se configuran a partir de tres etapas rituales: nacimiento, iniciación y muerte.
Nacimiento: poco se cuenta de ello, es hijo de rey y se alude veladamente a que fue considerado hijo de un dios. En su nacimiento se producen fenómenos anormales. Así se resalta la excepcionalidad del protagonista . El recién nacido tiene la facultad de elegir la nodriza que lo amamantará escogiendo a mujeres de linaje, así de forma indirecta señala su nobleza y sus condiciones extraordinarias. Esa singularidad se refuerza por los hechos producidos en su nacimiento, hechos de carácter profético: mar , aire, tierra y sol se alteran, dos águilas luchas, un cordero habla, una gallina pare un culebro y nace a la vez más de cien hijos de condes. Todo ello indica que este niño conquistará el mundo, pero que morirá antes de regresar a su tierra.
Todos esos hechos rompen con el curso ordinario de la naturaleza. En el fondo, subyace una mentalidad mágica que concibe a la naturaleza como entidad íntimamente ligada al hombre.
Que Alejandro está destinado a acometer grandes hazañas lo dice Aristóteles y además se observa en la doma de Bucéfalo.
Aprendizaje con Aristóteles a partir de las 7 artes liberales, consejos para ser un buen caballero, y además se lo adiestra en el arte de convivir. Aparecen así las dos vertientes del héroe: clerecía y caballería.
Alejandro se considera un ser insuperable. Dada la correlación entre saber y poder de la época, el mejor rey deberá ser el más sabio.
Luego se narra la iniciación caballeresca, más centrada en la descripción de objetos (vestidos-escudo-espada) y del caballo, que en el propio ceremonial. La singularidad de los objetos refuerza la singularidad del héroe. No falta allí el componente religioso. La ceremonia se limita al acto de ceñirse la espada, sin la intervención de otra persona. Se trata de un caso de autoinvestidura. Si alguien lo hubiese investido esa persona debería ser superior. Así se señala su condición regia. Se trata de un acto iniciático necesario en su ascenso al poder. Su primera acción como caballero consiste en armar a más de 500 hombres en el mismo acto.
Logrará vencer a Darío, y contraerá matrimonio con su hija Roxane. No se produce proceso amoroso porque sigue las indicaciones de Aristóteles, concorde con la misoginia de los regimientos de príncipes.
Su deseo de conquista está unido a la ampliación de sus conocimientos. Domina gran parte del mundo natural y sobrenatural (serpientes, monstruos, gigantes) . Una vez conquistado el mundo asciende a los aires por los grifos, desea bajar a las profundidades del mar. Se trata también motivaciones vinculadas con el deseo de saber. Entre ambos episodios, la naturaleza descubre sus intenciones.
La apoteosis del héroe queda plasmada en la descripción de la magnificencia de la tienda. Todo ya conduce a su muerte. Los signos que anunciaron su nacimiento ahora harán lo propio con su destrucción. El primer signo será la muerte de Bucéfalo. Muere envenenado con una copa de vino. Su final tiene interpretaciones moralizantes-
La naturaleza vuelve a alterarse, esos cuatro elemento dan señales . Existe una correlación entre el microcosmos humano y el macrocosmos del mundo.
La muerte de Alejandro se produce por su intento de conocimiento y de dominio del infierno (fuego). A lo largo de su existencia ha intentado dominar los cuatro elementos conocidos, representativos de la totalidad del universo. Su soberbia fue demasiado lejos. Además se produce una ruptura en los esquemas de una sociedad tradicional, el saber no es investigar y adquirir nuevos conocimientos, sino aprender y comunicar los ya conocidos.
Alejandro pretendió penetrar en las cosas ocultas y prohibidas para los hombres. Todo saber debía ser un saber moral, de aplicación práctica a la conducta. Ese es su otro gran error, no llega a aplicarse el saber a su propia persona.
Así sobreviene el castigo de acuerdo a la decisión divina, por transgredir aspectos fundamentales de la sociedad medieval.
Colaboración: Andrea Más.
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